கருமையத் தூய்மை

         உயிர் காந்த மையம் (Genetic Centre) இதனைக் கருமையம் என்றும் கொள்ளலாம். விந்து, உயிராற்றல், சீவகாந்தச் சுழல் இம்மூன்றும் இணைந்து உடலின் மையப்பகுதியில் மூலாதாரமென்று யோகியர்கள் வழங்கும் உயிர் நிலையமே கருமையம் ஆகும். இறைநிலையும் அதன் அலையாற்றலும் இணைந்து செயல்புரியும் மனித வாழ்வின் இயற்கை நிதியாகும். இதுவே ஆன்மாவென்றும், அகம் என்றும், உயிர்நிலை என்றும் வழங்கப்படுகின்றது. மனிதனுடைய சொல், செயல், எண்ணம் எனும் மூன்று வினைகளையும் காந்த அலைகளாக மாற்றப்பட்டு சுருக்கமாக இருப்பு வைத்து, முன் பிறவி, பின் பிறவி இவைகளை இணைத்தும், உயிர்த்துகள் மையம், உலகங்களின் ஈர்ப்பு மையம், எல்லா உயிர்களின் கருமையம் இவற்றோடு இறைவெளி மூலம் ஒன்றிணைத்து, வினைப்பதிவுகளுக்கேற்ப, விளைவுகளை தவறு இன்றி அளித்து வரும் பேரியக்க மண்டலக் கணிப்பொறி (Universal Computer ) யாக விளங்கும் திருவருள் நீதிமன்றமே சீவகாந்தக் கருமையம்.             - மகரிஷி

Awareness

Jesus Meditating

Awareness is a higher stage of knowledge in its evolutionary progress towards wisdom. It is the bridge for a man to cross the river of illusion. There are tow schools of thought over the meaning of awareness. One is materialistic awareness and other is esoteric awareness. When one cooks food or does some work carefully,. there is awareness which is called materilistic awareness. It is only sensual factulty. Even though the knowledge in such an activity is alert enough, it such an activity is alert enough, it function in a self forgotten state. Here the soul transforms itself into the shape, action and results of the object with which it gets into contract. This state is defined in Vedanta teachings as Maya. Here I mean the spiritual awakening as esoteric awareness. It is a state of Self Consciousness.

திருவிளையாடல்

சுழற்தட்டு விளையாட்டில் சுற்றிவிட்டோன் பெறல்போல்
சொல் எண்ணங்கள் செயல்கள் காந்த அலையாகி
சுழன்றோடி விரைவு ஒக்கச் சென்று முடிவான
சுத்தவெளி அழுத்தத்தால் பின்னோக்கி வந்து
சுழன்றியங்கும் சீவகாந்தக் கருமையம் ஈர்த்து
சுருக்கி இருப்பாய் வைத்துக் காலத்தில் மலர்ந்தும்
சுழற்சி ஈர்ப்புக் காப்புன் திருவிளையாட்டென்று
சொல்லாமல் விளக்கிவிட்ட சொற்கடந்த பொருளே.   

                                                                                                        - ஞானக்களஞ்சியம் 1658

பிறர் உயர்வை பார்த்து மகிழ்வோம்.

          å¼ Üù¢ðó¢ ªõ÷¤Îó¤ô¤¼ï¢¶ õ ñèó¤û¤¬ò êï¢î¤è¢è «õí¢´ñ¢ âù¢Á Ýö¤ò£ó¤ô¢ Ýõô£ò¢ è£î¢î¤¼ï¢î£ó¢. ñèó¤û¤ Üõó¢è÷¢ ñ£¬ôî£ù¢ Üù¢ðó¢è¬÷ êï¢î¤è¢è «ïóñ¢ å¶è¢è¤»÷¢÷£ó¢è÷¢. Ýù£ô¢ Þõ«ó£ îù¢Üõêó «õ¬ô, ªêô¢ô «õí¢®ò ¶£óñ¢ è¼î¤ âð¢ð®ò£õ¶ ñèó¤û¤¬ò êï¢î¤è¢è «õí¢´ñ¢ âù¢è¤ø£ó¢. Üõ¼¬ìò 郎ô¬ò àíó¢ï¢¶, ºù¢ ÜÂñî¤ ªðø¢Á Üõ¬ó ñèó¤û¤ Üõó¢è÷¤ìñ¢ ܬöî¢¶ê¢ ªêù¢øùó¢.

    Üõ¼¬ìò êîèé¢èÀ袰 ܼì¢îî Üõó¢è÷¢ õ¤÷è¢èñ¢ Ü÷¤î¢¶è¢ ªè£í¢´÷¢÷£ó¢è÷¢. õ¤÷è¢èñ¢ Ü÷¤è¢°ñ¢ªð£¿«î ò£¼¬ìò ñù¬î»ñ¢ á´¼õ¤ ð£ó¢ð¢ðõó£ò¤ø¢«ø,  «ðê¤è¢ ªè£í¢«ì õ¼ñ¢«ð£¶ ªð£ø£¬ñ¬ò õ¤ì «õí¢´ñ¢ âù¢è¤ø£ó¢è÷¢.

    “ ªð£ø£¬ñ âù¢ð¶ ð¤øó¢ ïôî, àòó¢¬õ ªð£Áè¢è º®ò£î æó¢ àíó¢¾. ªð£ø£¬ñ ãø¢ðì¢ì ªïë¢êî¢îõÂè¢°î¢ î£ù¢ âõ¢õ÷¾ ê¤øð¢ð£è õ£ö¢ï¢î£½ñ¢ Üî¤ô¢ ð¢î¤ ãø¢ð죶. ð¤ø¼¬ìò 郎ô¬òè¢ èí¢´ ªð£ø£¬ñð¢ ðì¢´è¢ ªè£í¢«ì Þ¼ð¢ðî£ô¢ îù¶ Ýø¢øô¢ °¬ø, èì¬ñ ñø, ï£÷¬ìõ¤ô¢ ðòùø¢øõù¢ Ýè¤õ¤´õ£ù¢.

    «ñ½ñ¢ Üõ¬ìò ºòø¢ê¤ò¤ô¢ ªð¼ñ¢ð°î¤ ð¤ø¼¬ìò Þù¢ðé¢è¬÷è¢ ªè´î¢¶ ¶ù¢ðî õ¤¬÷õ¤è¢è«õ ªêôõ£è¤è¢ ªè£í¢´ ޼袰ñ¢. ܶ êºî£òî¢î¤ô¢ ñè¢èÀ袰 ðôõ¤î ¶ù¢ðé¢è¬÷ «î£ø¢Áõ¤è¢°ñ¢. ïô¢õ£ö¢¬õ õ¤¼ñ¢¹ñ¢ âõ¼ñ¢ îù¢ù¤ìñ¢ ªð£ø£¬ñ âù¢ð¶ ãø¢ð´ñ¢«ð£«î Üî¬ùè¢ Ãó¢ï¢îø¤ï¢¶ «ð£è¢è¤è¢ ªè£÷¢÷ ºòô «õí¢´ñ¢” âù¢è¤ø£ó¢è÷¢.

    ï£ù¢ Þ¬î âù被è Ãø¤òî£è â´î¢¶è¢ ªè£í¢´ ð¤øó¢ àòó¢¬õð¢ ð£ó¢î¢¶ ñè¤ö, îõÁè¬÷ ñù¢ù¤è¢è ðò¤ø¢ê¤¬òî¢ ¶õè¢è¤«ùù¢.       

                                        & ܼ÷¢ï¤î¤ âñ¢. «è. ñ£îóù¢, î¤í¢´è¢èô¢.

அளவு முறை

ஞானமானது நம் நாட்டில் பிறந்ததுதான். “துறவு” என்ற தத்துவம் இங்கே ஜனித்ததுதான்; ஆனால் அது குழப்பப்பட்டு இருக்கிறது. “துறவு” என்றால் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு எங்கேயாகிலும் ஓடி விடுவது என்ற தவறான கருத்து பரப்பப்பட்டுள்ளது. இடம மாறினால் துறவாகி விடுமா என்ன? ஒருவர் சென்னையிலுள்ள அலுவலகம் ஒன்றில் வேலை பார்க்கிறார். அவரை 500 மைல் தொலைவிலுள்ள ஊருக்கு மாற்றிவிட்டார்களென்றால் இன்னொரு இடத்துக்குத் தான் போய்விடகிறார் & இது துறவாகி விடுமா? அதே போல இடமாற்றமோ அல்லது செயல் மாற்றமோ, அல்லது எந்த வெளி மாற்றமோ துறவு அல்ல.

உபதேச மார்க்கம்

     வாசியோ முறையொன்றும் இங்கு இல்லை,
வாய்விட்டு உச்சரிக்கும் மந்த்ர மில்லை
ஊசிமுனை வாசல்ஒன்றைத் திறந்து காட்டி,
உன்னையே அங்குக்காவல் சிலநாள் வைத்து,
தேசிகனார் ஞானகுரு பார்வை மூலம்
தீட்சைமறு படியுமீந் தழைத்துச் சென்று,
மாசில்லா ஆதிநிலை யறியும் உச்சி
மன்றத்தில் அமர்த்திடுவார்; அமைதி கிட்டும்.

பொறாமையை ஒழிப்போம்

இரண்டு பேர் இருக்கிறார்கள் என்றால், அவர்களுடைய சிறப்புகளில் ஏற்ற தாழ்வு இருக்கலாம். அவர்களில் ஒருவரைக் கூப்பிட்டு மாலை போடுகிறார்கள். மற்றொருவரைச் சாதாரணமாகப் பாராட்டுகிறர்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். “ அவருக்கு மாத்திரம் மாலை? எனக்கு வெறும் பாராட்டா?” என்று மாலை கிடைக்காதவர் நினைப்பார். இதுதான் பொறாமை, அப்படி இருககவே கூடாது. குறைகளை ஒவ்வொன்றாக நாம் மாற்றிக் கொண்டே வர வேண்டும். அவற்றில் பொறாமையை நாம் அறவே ஒழித்து விட வேண்டும்.

மனிதன் என்றால் அவன் பதினாறு காரணங்களால் ஆக்கப்பட்டவன். அவையாவன: - 1. கருவமைப்பு 2. உணவு வகை 3. காலம் 4. தேசம் 5. கல்வி 6. தொழில் 7.அரசாங்கம் 8.கலை 9.முயற்சி 10.பருவம் 11.நட்பு 12.சந்தர்ப்பம் 13.பல ஆராய்ச்சி 14.பழக்கம் 15.வழக்கம் 16.ஒழுக்கம் இவற்றிற்கேற்ப. மனித வாழ்விற்கு வேண்டிய ஏழு பேறுகள், சப்த சம்பத்துகள் உருவாகும். அவையாவன 1.உருவமைப்பு 2.குணம் 3.அறிவின் உயர்வு 4.கீர்த்தி 5.உடல் வலிவு 6.சுகம் 7.செல்வம்.


அந்த ஏழு சம்பத்துக்களும் மனித வாழ்விற்கு அவசியம். சில காரணங்களால் ஒன்றிரண்டில் நம்மில் சிலர் குறைப்பட்டிருக்கிறோம். அதை மாற்றிக் கொள்ளலாம். எப்படி? சிந்தித்து சிந்தித்து, நம்மை விட மேம்பட்டவராக யாரைக் கருதுகிறோமோ அவர்போலவே நானும் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தாலும், அதைச் செயல்படுத்தியும் மனிதன் வேண்டிய அளவு வளத்தைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.


“எப் பொருளை, எச் செயலை, எக்குணத்தை, எவ்வுயிரை ஒருவர் அடிக்கடி நினைத்தால் அப் பொருளின் தன்மையாய் நினைப்போர் ஆற்றல் அறிவினிலும், உடலினிலும் மாற்றங்காணும்; இப்பெருமை இயல்பூக்க நியதியாகும்”.